문선생 연구소

암시되는 본능적 성향의 구심력 부분의 상대적 독립성의 가정은 그러한 물체의 모든 경험 이전에 다른 감각에 영향을 미치는 매우 다른 물체에 의해 많은 본능이 흥분될 수 있다는 사실에 의해 정당화됩니다. 왜냐하면 동물에서 시력, 냄새, 청력 및 모든 큰 소리로 들리기 때문입니다. 고통스러운 감각 인상으로 인해 모두 감정적인 표현과 본능의 물리적 움직임을 불러 일으킵니다. 따라서 우리는 그러한 본능이 여러 가지 선천적으로 조직된 구심성 입구를 가지고 있다고 추론할 수 있습니다. 각 중심과 구심성 부분은 흥분에 관여하지 않고 흥분할 수 있지만 세 번째 해석에 대한 가장 좋은 증거는 우리가 자신의 감정 상태를 내성적으로 관찰함으로써 얻을 수 있다는 것입니다. 부상의 부상은 우리가 처음에는 무관심한 사람이나 동물의 존재를 두려워하거나 위험에 빠뜨리는 법을 배울 수 있게 해줍니다. 그리고 우리는 이전에 겪었던 부상의 본질과 사건을 상기시키지 않고 감정적 흥분과 비행의 적절한 움직임에 대한 충동을 경험할 수 있습니다. 즉, 이전의 부상에 관한 생각은 인식 때문에 재현되었을 수도 있지만 사고의 재현은 본능적인 반응을 그 감정에 의해 재현될 수 있습니다. 그것은 본질적인 단계가 아닙니다. 왜냐하면 사람이나 사물에 의해 만들어진 시각적 인상이 본질적인 기질의 중심적이고 원시적인 부분의 흥분으로 직접 이어지기 때문입니다. 이런 식으로 우리의 에면 티칼과 우발적인 경향은 우리가 무관심한 많은 물체와 직접적으로 연관되어 있으며, 반드시 연결이 확립된 경험을 상기시키는 것은 아닙니다. 많은 경우, 우리는 기억의 노력으로 그렇게 할 수 없습니다. 이러한 본능적인 성향에 의한 새로운 지각적 유입을 얻는 것은 시간적 근간설 때문에 결사의 원칙에 따라 보이는 것처럼 보입니다. 그것은 경험으로 이익을 얻고 순전히 타고난 기질에 의해 제공되는 것보다 더 다양한 환경의 대상에 적응하는 것을 배우는 주요 상태가 됩니다. 인맨은 여전히 더 풍부하게 발생하며, 그의 경우 더 많은 합병증이 뒤따랐습니다. 따라서 감정적, 원시적 성향을 끌어낼 수 있는 각 감각 표현이 표현되거나 아이디어로 재현될 수 있습니다. 그리고 그 표현이 감각 표현과 같은 신경적 기초가 있기 때문에, 같은 감정적, 원시적 흥분을 똑같이 유도하고, 지적 중 어느 것이든, 단순히 연상시키는 것입니다. 생식부터 가장 미묘한 판단과 추론의 과정까지, 발달한 인간의 마음의 본능적 성향이 흥분할 방법은 무기한 다양합니다.