문선생 연구소

이제 본능적 성향이 구심적이거나 수용적인 측면에서 수정될 수 있는 주요 방법을 간단히 고려하십시오. 설명의 명확성을 위해 동물계에서 가장 강력하고 널리 분포된 본능 중 하나인 두려움이나 비행 본능을 받아들이십시오. 인간과 대부분 동물에서 본능은 그러한 소음과 관련된 모든 위험이나 해를 끼치는 경험과 독립적으로 갑작스러운 큰 소음에 흥분할 수 있습니다. 그렇다면 이 선천적인 기질의 구심성 입구, 즉 구심성 입구 중 하나가 귀와 감각 신경에 의해 연결된 청각 신경계로 구성되어 있다고 가정해야 합니다. 이 선천적인 기질에 대한 구심성 입구는 큰 소음에 의해 흥분될 수 있으므로 거의 전문화되지 않습니다. 경험으로 경험할 수 있는 한 가지 변화는 전문화입니다. 결코 해로운 영향을 동반하지 않는 특정 종류의 소음을 반복하는 경험에서 대부분 생명체는 그들을 무시하는 법을 배울 것입니다. 그들의 비행 본능은 더 그들에게 흥분하지 않습니다. 그들은 이것과 다른 소음을 구별하는 법을 배웁니다. 이것은 지각적 성향, 즉 본능의 구심력 유입이 더 특별해지고 있음을 암시합니다. 중요한 것은 다른 주요 것입니다. 본능이 구심성이나 인지 측면에서 수정될 수 있는 상태. 섬에 처음 등장한 남성에 대한 두려움이 없는 무인도의 새들 사례를 생각해보자. 조개류를 볼 때 두려움이 없다는 것은 새들이 두려움의 본능을 가지고 있지 않다는 것입니다. 그러나 본능은 인간의 형태에 의해 만들어진 망막 인상의 수용을 전문으로 하는 구심성 입구가 없다는 것입니다. 그러나 남자들은 자신을 총격에 고용하고, 곧 사람들을 보는 것은 새들의 두려움 본능을 흥분시키고, 그들은 그의 접근으로 날아갑니다. 경험 때문에 야기된 본능적인 행동의 변화를 어떻게 해석해야 합니까? 새들은 한 번, 여러 번, 한 사람의 접근에 있어서 한 사람의 숫자가 땅에 떨어지고 고통의 외침을 내뱉는다고 말하나요? 그 남자는 상처를 입었고, 그다음에는 그를 다치게 하고, 다치게 할 수 있고, 그 때문에 앞으로 피할 수 있다고 추론할까요? 어떤 심리학자들은 이제 사실에 대한 이러한 의인화된 해석을 받아들이지 않을 것입니다. 우리가 고려하고 있는 행동이 야만적인 사람, 또는 철학자 및 논리 학자들의 공동체 행동이라면, 그러한 설명은 행동의 변화를 순전히 지적 과정으로 전환하는 데 잘못되었습니다. 그렇다면, 총의 갑작스러운 큰 소리는 공포의 본능을 흥분시키고, 이 소리에 대한 인식은 끊임없이 인간의 형태에 대한 시각적 인식과 함께 이루어지기 때문에, 후자의 생각은 소리의 생각과 관련이 있습니다. 그 후의 인물은 총의 소리의 이데올로기를 재현하고, 따라서 자연스럽게 조직된 구심력을 통해 본능의 흥분을 초래한다고 말합니까? 이것은 이전의 설명보다 훨씬 더 진실할 것입니다. 이 명령의 사실에 대한 그러한 해석은 많은 심리학자에 의해 제공되어 매우 일반적으로 받아들여졌습니다. 자유주의 사상, 감각 출판과는 독립적으로 물체의 표현력에 대한 귀속, 즉 모든 동물이 경험 때문에 이러한 종류의 본능적인 행동을 변형시키는 것을 보여주는 귀속, 즉 가장 낮은 것을 구한다고 믿는 좋은 이유가 있습니다.