문선생 연구소

 

지난 세기 중반 이전에 쓰인 인간 심리학에 대한 본능에 대한 적절한 언급을 찾기는 어려울 것입니다. 그러나 다윈과 허버트 스펜서의 작품은 동물 본능에서 어느 정도 신비의 베일을 벗어났습니다. 본능과 인간의 지능 사이의 관계 문제를 최근 몇 년 동안 가장 널리 논의된 것 중 하나로 만들었습니다. 공언된 심리학자들 사이에서는 공정한 합의가 이루어졌습니다. 그들은 종의 모든 구성원에게 공통적인 특정 타고난 경향을 나타내는 데만 사용됩니다. 인종적 특성은 환경에 대한 종의 적응에서 천천히 진화했으며, 타고난 요소인 정신 구성에서 근절되지도 않고 평생 개인에 의해 획득될 수도 없습니다. 가장 두드러진 작가 중 일부는 이 용어를 타고난 특정 경향뿐만 아니라기보다 일반적이고 적절하게 이차적인 자동 행동으로 묘사되는 매우 강하게 고정되고 획득된 행동 습관에 적용합니다. 이전의 사용법은 모든 면에서 더 바람직하고의 페이지에 채택된 것처럼 보이지만 엄격한 용어를 사용하는 심리학자들 사이에서도 인간의 마음속에 본능의 위치에 대한 큰 의견 차이가 있습니다. 인간은 본능에 의해 생명이 지배되는 인간 이전의 조상으로부터 진화했다는 데 동의합니다. 그러나 어떤 사람들은 인간의 지능과 추론 능력이 발달함에 따라 문명화된 인간 본능에서 지금까지의 인간 이전 상태, 즉 척추 부록과 비교할 수 있는 흔적, 그리고 외과 의사의 칼에 의해 가능하다면 유리한 흔적만을 유지합니다. 다른 사람들은 인간 정신의 구성에서 더 두드러진 위치를 부여합니다. 왜냐하면 지능이 더 높은 동물과 인간의 진화와 함께 증가함에 따라 본능의 위축을 대체하지 않고 오히려 통제되고 변형된 것으로 이어진다는 것을 알고 있기 때문입니다. 몇몇 사람들은 인간이 적어도 어떤 동물만큼 많은 본능을 가지고 있다고 주장합니다. 이 마지막 견해는 이제 빠르게 자리 잡고 있으며 책이 인간의 본능의 전체 범위와 기능을 인식하는 데 약간의 이바지를 하기를 희망합니다. 이 인식은 우리 시대의 심리학에 따라 만들어진 가장 중요한 진보로 우리를 쫓아 오는 사람들에게 나타날 것이라고 확신합니다. 본능적인 행동은 지능의 크기가 매우 높은 동물에 의해 가장 순수한 형태로 전시됩니다. 더 높은 척추동물에서 본능적인 행동 스타일은 순전히 본능적인 것으로 남아 있습니다. 즉, 지능에 의해 수정되지 않고 지능 의지도 또는 모방 때문에 획득된 습관에 의해 수정되지 않습니다. 그리고 출생 후 몇 달 동안 지능이 거의 발달하지 않은 인간 유아조차도 순전히 본능적인 행동을 거의 하지 않습니다. 왜냐하면 선천적이지만, 첫 달에 발달하지 않았으며, 유아기부터 사춘기까지 수년 동안 변하지 않은 기간을 배울 수 있거나 기능할 수 있기 때문입니다.