문선생 연구소

 

우리는 인간의 사회생활에 가장 중요한 개인 정신의 성격을 다루고 있습니다. 이 부문에서는 사회 심리학 일부가 아니라고 말할 수 있습니다. 그런데도 모든 사회 심리학의 필수 예비이며, 지금까지 종류의 일관되고 일반적으로 받아들여지는 계획이 마련되지 않았기 때문에 시도할 필요가 있었습니다. 사회심리학의 근본적인 문제를 다루고 있다고 주장할 수도 있습니다. 사회 심리학은 인간의 정신의 성향과 능력을 고려할 때 사회의 모든 복잡한 정신생활이 어떻게 형성되고 개인의 발달과 운영 과정을 반응시키는지 보여 주어야 합니다. 그리고 이 도전의 가장 기본적이고 필수적인 부분은 고도로 조직된 사회의 삶이 인간 집단의 높은 도덕성과 행동과 같은지, 동물 세계에서 진화한 생물에게 가능한 것입니다. 자연은 이 동물의 기원의 많은 흔적을 지니고 있습니다. 현재 활동의 주요 샘은 본질에서 더 높은 동물의 것과 유사합니다. 라세요 달 박사가 말했듯이, “덕과 악덕의 원료는 같습니다. 즉, 고귀한 자아와의 관계에서 추상화된 자기 자신, 도덕적이거나 부도덕한 것이 아니라 단순히 부도덕한 것이기 때문입니다.”  사회 심리학의 근본적인 문제는 사회가 개인의 도덕적이기 때문에, 그는 비도덕적이고 순수하게 이기적인 성향이 어떤 이타적인 성향보다 훨씬 더 강하다는 것입니다. 그는 태어났어요. 이 개인에 대한 도덕화 또는 사회화는 이 부문의 필수 주제입니다. 나는 인간의 정신의 주요 본능과 주요 경향을 인간 사회의 삶에서 역할을 하는 몇 가지 방법을 간략하게 제시했습니다. 내 목적은 그 단계에서 사회의 삶에 대한 이해가 인간의 정신의 헌법에 대한 지식을 전제로 한다는 진실을 독자들에게 되돌려 놓는 것입니다. 그것은 원칙적으로 인정되지만 실제로는 종종 무시됩니다.