감정의 특징적인 표현이나 증상이 나타나는 이유

본능적인 정신 과정은 달성됩니다. 또는 그 목적을 달성하기 위해 노력합니다. 인간은 그 과정의 인지 부분의 주제화에 대해 훨씬 더 나은 정도까지 동물을 능가합니다. 동물은 본능적인 성향과 척수의 반사 조정에서 고유하게 제시되지 않은 운동 복합체를 획득하고 거의 사용하지 않기 때문입니다. 국내 개처럼 지능적인 동물에게도 이런 사실이 있습니다. 많은 고등 동물들은 긴 훈련을 통해 몇 가지 운동 복합체를 습득할 수 있습니다. 뒷다리를 걷거나 일어나 앉을 고양이를 배우기 위해. 그러나 우리가 욕조에서 서커스 말을 타거나 뒷다리로 춤을 추는 개를 보는 경이로움은 모든 동물이 일반적으로 얼마나 엄격하게 주어진 움직임의 조합에 국한되어 있는지를 보여줍니다. 출생 직후에 익은 괄약근은 순전히 선천적인 성향에 의해 결정된 움직임으로 표시됩니다. 빨아 들여지고, 울부짖고, 기어 다니고, 윙크하고, 다가오는 발파 전에 움츠러드는 본능이 있습니다. 인간의 본능은 대부분 개별적인 발전을 거치면서 상대적으로 늦게 익어서 지적 통제와 움직임의 모방의 상당한 힘이 획득되었기 때문에 이러한 본능의 운동 경향은 순결의 형태로 거의 나타나지 않지만 다양한 수준에서 최초의 수정, 통제 및 억압에서 비롯됩니다. 이것은 특히 몸통과 팔다리의 큰 움직임과 함께 더욱더 그렇습니다. 다윈은 얼굴 근육의 수축으로 인한 움직임과 같은 서비스 가능한 관련 움직임이 덜 습관적으로 통제되는 반면, 특정 인종의 남성과 얼굴 운동의 통제는 관습에 의해 규정된 국가에 의해 절약됩니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 푸 그나 티 본능의 흥분이 자연스럽게 분출구를 발견하는 신체 움직임을 다소 또는 덜 완벽하게 억제하는 법을 배웠을 수도 있습니다. 푸그니즘의 연구 때문에 본능의 종말을 확보하기 위해 이러한 움직임을 더 정교하게 만드는 법을 배웠을 수도 있고, 무기의 습관적인 사용으로 대체하는 법을 배웠을 수도 있습니다. 손이 칼 실트 또는 그쪽으로 날아갈 수 있습니다. P-pocket 본능이 흥분될 때마다, 스트라이크를 하기 위해 자라는 대신에. 그러나 어떤 것이 있다면 본능의 흥분 본능적 표현을 구성하고, 중심 감정의 구성 때문에 결정되는 혈액 공급과 신경 긴장의 일반적인 재분배, 심장의 격렬한 달리기, 얼굴의 플러싱, 심층 호흡 및 일반적인 재분배에 대한 통제는 거의 없습니다. 인간 성인의 경우 본능은 그렇지 않은 물체와 상황에 의해 흥분될 수 있습니다. 또한 결정되지 않았거나 강한 의지 조절로 인해 그러한 움직임에서 표현을 찾을 수 없는 신체 운동에서 자신을 표현할 수 있는 수정되지 않은 중앙 부분은 수정되지 않은 토착 헌법에 따라 동행한 감정 상태의 의식과 함께 본능적인 변화를 일으킬 것입니다. 이러한 본능적인 변화는 일반적으로 약간의 선천적으로 결정된 얼굴 표현을 동반하여 분노의 감정의 특징적인 표현이나 증상을 나타냅니다. 주요 특징과 관련하여 모든 시대와 모든 인종의 모든 남성에게 공통적입니다.

타고난 기질이 행동에 미치는 영향

암시되는 본능적 성향의 구심력 부분의 상대적 독립성의 가정은 그러한 물체의 모든 경험 이전에 다른 감각에 영향을 미치는 매우 다른 물체에 의해 많은 본능이 흥분될 수 있다는 사실에 의해 정당화됩니다. 왜냐하면 동물에서 시력, 냄새, 청력 및 모든 큰 소리로 들리기 때문입니다. 고통스러운 감각 인상으로 인해 모두 감정적인 표현과 본능의 물리적 움직임을 불러 일으킵니다. 따라서 우리는 그러한 본능이 여러 가지 선천적으로 조직된 구심성 입구를 가지고 있다고 추론할 수 있습니다. 각 중심과 구심성 부분은 흥분에 관여하지 않고 흥분할 수 있지만 세 번째 해석에 대한 가장 좋은 증거는 우리가 자신의 감정 상태를 내성적으로 관찰함으로써 얻을 수 있다는 것입니다. 부상의 부상은 우리가 처음에는 무관심한 사람이나 동물의 존재를 두려워하거나 위험에 빠뜨리는 법을 배울 수 있게 해줍니다. 그리고 우리는 이전에 겪었던 부상의 본질과 사건을 상기시키지 않고 감정적 흥분과 비행의 적절한 움직임에 대한 충동을 경험할 수 있습니다. 즉, 이전의 부상에 관한 생각은 인식 때문에 재현되었을 수도 있지만 사고의 재현은 본능적인 반응을 그 감정에 의해 재현될 수 있습니다. 그것은 본질적인 단계가 아닙니다. 왜냐하면 사람이나 사물에 의해 만들어진 시각적 인상이 본질적인 기질의 중심적이고 원시적인 부분의 흥분으로 직접 이어지기 때문입니다. 이런 식으로 우리의 에면 티칼과 우발적인 경향은 우리가 무관심한 많은 물체와 직접적으로 연관되어 있으며, 반드시 연결이 확립된 경험을 상기시키는 것은 아닙니다. 많은 경우, 우리는 기억의 노력으로 그렇게 할 수 없습니다. 이러한 본능적인 성향에 의한 새로운 지각적 유입을 얻는 것은 시간적 근간설 때문에 결사의 원칙에 따라 보이는 것처럼 보입니다. 그것은 경험으로 이익을 얻고 순전히 타고난 기질에 의해 제공되는 것보다 더 다양한 환경의 대상에 적응하는 것을 배우는 주요 상태가 됩니다. 인맨은 여전히 더 풍부하게 발생하며, 그의 경우 더 많은 합병증이 뒤따랐습니다. 따라서 감정적, 원시적 성향을 끌어낼 수 있는 각 감각 표현이 표현되거나 아이디어로 재현될 수 있습니다. 그리고 그 표현이 감각 표현과 같은 신경적 기초가 있기 때문에, 같은 감정적, 원시적 흥분을 똑같이 유도하고, 지적 중 어느 것이든, 단순히 연상시키는 것입니다. 생식부터 가장 미묘한 판단과 추론의 과정까지, 발달한 인간의 마음의 본능적 성향이 흥분할 방법은 무기한 다양합니다.

행동의 변화를 일으키는 요소

이제 본능적 성향이 구심적이거나 수용적인 측면에서 수정될 수 있는 주요 방법을 간단히 고려하십시오. 설명의 명확성을 위해 동물계에서 가장 강력하고 널리 분포된 본능 중 하나인 두려움이나 비행 본능을 받아들이십시오. 인간과 대부분 동물에서 본능은 그러한 소음과 관련된 모든 위험이나 해를 끼치는 경험과 독립적으로 갑작스러운 큰 소음에 흥분할 수 있습니다. 그렇다면 이 선천적인 기질의 구심성 입구, 즉 구심성 입구 중 하나가 귀와 감각 신경에 의해 연결된 청각 신경계로 구성되어 있다고 가정해야 합니다. 이 선천적인 기질에 대한 구심성 입구는 큰 소음에 의해 흥분될 수 있으므로 거의 전문화되지 않습니다. 경험으로 경험할 수 있는 한 가지 변화는 전문화입니다. 결코 해로운 영향을 동반하지 않는 특정 종류의 소음을 반복하는 경험에서 대부분 생명체는 그들을 무시하는 법을 배울 것입니다. 그들의 비행 본능은 더 그들에게 흥분하지 않습니다. 그들은 이것과 다른 소음을 구별하는 법을 배웁니다. 이것은 지각적 성향, 즉 본능의 구심력 유입이 더 특별해지고 있음을 암시합니다. 중요한 것은 다른 주요 것입니다. 본능이 구심성이나 인지 측면에서 수정될 수 있는 상태. 섬에 처음 등장한 남성에 대한 두려움이 없는 무인도의 새들 사례를 생각해보자. 조개류를 볼 때 두려움이 없다는 것은 새들이 두려움의 본능을 가지고 있지 않다는 것입니다. 그러나 본능은 인간의 형태에 의해 만들어진 망막 인상의 수용을 전문으로 하는 구심성 입구가 없다는 것입니다. 그러나 남자들은 자신을 총격에 고용하고, 곧 사람들을 보는 것은 새들의 두려움 본능을 흥분시키고, 그들은 그의 접근으로 날아갑니다. 경험 때문에 야기된 본능적인 행동의 변화를 어떻게 해석해야 합니까? 새들은 한 번, 여러 번, 한 사람의 접근에 있어서 한 사람의 숫자가 땅에 떨어지고 고통의 외침을 내뱉는다고 말하나요? 그 남자는 상처를 입었고, 그다음에는 그를 다치게 하고, 다치게 할 수 있고, 그 때문에 앞으로 피할 수 있다고 추론할까요? 어떤 심리학자들은 이제 사실에 대한 이러한 의인화된 해석을 받아들이지 않을 것입니다. 우리가 고려하고 있는 행동이 야만적인 사람, 또는 철학자 및 논리 학자들의 공동체 행동이라면, 그러한 설명은 행동의 변화를 순전히 지적 과정으로 전환하는 데 잘못되었습니다. 그렇다면, 총의 갑작스러운 큰 소리는 공포의 본능을 흥분시키고, 이 소리에 대한 인식은 끊임없이 인간의 형태에 대한 시각적 인식과 함께 이루어지기 때문에, 후자의 생각은 소리의 생각과 관련이 있습니다. 그 후의 인물은 총의 소리의 이데올로기를 재현하고, 따라서 자연스럽게 조직된 구심력을 통해 본능의 흥분을 초래한다고 말합니까? 이것은 이전의 설명보다 훨씬 더 진실할 것입니다. 이 명령의 사실에 대한 그러한 해석은 많은 심리학자에 의해 제공되어 매우 일반적으로 받아들여졌습니다. 자유주의 사상, 감각 출판과는 독립적으로 물체의 표현력에 대한 귀속, 즉 모든 동물이 경험 때문에 이러한 종류의 본능적인 행동을 변형시키는 것을 보여주는 귀속, 즉 가장 낮은 것을 구한다고 믿는 좋은 이유가 있습니다.

감정적 충동이 본능적 행동에 어떻게 작용하는가

본능적 행동 합병증의 처음 두 가지 상태를 충분히 고려하면 대부분의 심리학 교과서가 주로 헌신적인 지적 과정의 심리학으로 너무 멀리 인도될 것입니다. 이 연결에서 가장 중요한 몇 가지 점을 현재 장에 표시하는 것만으로 충분해야 합니다. 이 본능적 행동의 복잡성을 이해하기 위해서는 본능의 개념을 보다 세밀한 분석에 제출해야 합니다. 모든 본능적 과정은 모든 정신 과정, 정서적, 원 추적 측면의 세 가지 측면을 가지고 있습니다. 이제 본능인 타고난 정신 물리학적 성향은 구심성, 중심성, 운동 또는 원심성의 세 가지 상응하는 부분으로 구성되어 있으며, 이는 전체 본능 과정의 인지적, 정서적, 원 추적 특징입니다. 전체 기질의 구심성 또는 수용성 부분은 본능의 원래 물체에 의해 감각 기관에서 시작된 충동을 수용하고 정교하게 하기 위해 특별히 적응된 신경 요소 또는 뉴런의 일부 조직된 그룹입니다. 그것의 구성 및 활동은 정신 물리학 과정의 감각 내용을 결정한다. 구심에서 흥분은 기질의 중심부로 퍼집니다. 이 부분의 구성은 신경 자극의 분포, 특히 내장 기관, 심장, 폐, 혈관 및 분비샘의 작동을 수정하기 위해 내려오는 충동의 분포를 본능적인 행동의 가장 효과적인 실행에 필요한 방식으로 결정합니다. 이 중심 부분의 신경 활동은 총 심리적 과정의 감정적 또는 정서적 측면 또는 특징적 상관관계 또는 운동성 부분의 흥분은 중앙부를 통해 도달합니다. 그것의 구성은 본능적인 행동이 작용하는 골격계의 근육에 대한 충동의 분포를 결정하고, 그것의 신경 활동은 심령 과정의 원심성 요소, 즉 감정적 충동의 상관관계입니다. 이제 구심성 또는 수용성 부분과 원심성 또는 운동성 부분은 개인의 생활사 과정에서 서로 독립적으로 그리고 중앙 부분과 독립적으로 크게 수정될 수 있습니다. 그 부분은 삶의 모든 기간 기질의 본질적이 변하지 않는 핵으로 지속합니다. 따라서 지능과 적응력이 매우 뛰어난 인간에게는 각 본능적 성향의 구심성 및 구심성 부분이 많은 수정을 담당하지만 부분의 변형은 수정되지 않은 상태로 남아 있습니다. 즉, 본능적 과정이 시작될 수 있는 인지 과정은 큰 합병증과 다양성을 나타내며, 본능적 과정이 그 목적을 달성하는 실제 신체 운동은 무기한 예외로 복잡할 수 있습니다. 감정적 흥분, 기질의 중심 부분의 동반 신경 활동과 함께, 그것은 특정 성격을 유지하고 본능이 흥분되는 모든 개인과 모든 상황에 공통으로 남아있는 완전한 본능적 과정의 유일한 부분입니다. 이 때문에 저자들은 일반적으로 동물의 본능적 행동을 한쪽에, 다른 한쪽에 인간의 감정을 뚜렷한 유형의 정신 과정으로 취급했으며, 각 종류의 감정적 흥분은 항상 본능적인 과정의 징후와 가장 지속적인 특징을 보지 못했습니다.

행동을 결정하는 요소들

이제 본능적인 행동에서 문제가 되는 정신 물리학 과정은 일반적으로 많은 감각 인상 중 하나에 불과한 감각 인상 때문에 시작됩니다. 그리고 이 인상이 동물의 행동을 결정하는 데 완전히 지배적이라는 사실은 그 효과가 특이하게 선호된다는 것을 보여줍니다. 신경계는 그러한 종류의 인상과 반응에 특이하게 적합합니다. 동물의 감각 분야에 대한 세부 사항의 변화를 불러 일으켜야 하지만, 의미 나 의미를 지닌 감각이나 복합체가 되어야 하므로 인지 측면에서 본능적인 과정을 초보적이라고 하더라도 지각의 본질과 구별해야 합니다. 우리 자신과 가장 가까운 동물에서 우리는 본능적인 행동의 많은 경우 두려움, 분노 또는 부드러운 느낌과 같은 특정 종류의 감정의 증상을 분명히 인식할 수 있습니다. 동형은 항상 하나의 본능적인 행동에 수반됩니다. 고양이가 방어적인 태도를 보일 때, 개는 낯선 개 침입을 원망하거나 암탉이 그녀의 형제를 날개 아래에 부드럽게 모으기 때문입니다. 우리는 본능적인 행동에 대해 항상 그러한 감정적인 흥분이 있다고 믿는 것이 정당하다고 생각합니다. 아무리 희미하더라도, 각 경우에 특정 행동이나 그 행동에서 특이합니다. 또한 경험과의 유사성은 성격 과정과 본능적 행동을 단순하고 반사적인 행동과 가장 명확하게 구별하는 목적을 향한 끈질긴 노력이 우리가 말하는 일종의 경험, 즉 더 발달한 형태로 욕망이나 혐오라고 부르는 경험이라고 가정할 때, 그러나 우리가 때때로 그것을 가지고 있고, 그 사이에 공통적인 형태로 그것을 암시한다고 가정할 때, 그것은 우리를 정당화합니다. 동경이나 불안한 욕망의 감각은 또한 본능적인 노력의 지속적인 방해가 항상 고통스러운 감정, 즐거운 감정의 성공적인 발전, 만족 때문에 끝의 성취를 동반한다고 믿는 것이 정당하다고 생각합니다. 그렇다면 본능적인 행동은 우리가 의미하는 반사적인 행동에 의한 단순하거나 복잡한 반사 작용으로 간주하여서는 안됩니다. 신경 아크에서 간단한 물리적 과정의 연속에서 비롯됩니다. 그런데도, 비굴한 행동은 반사 신경 아크의 신경계에 존재한다는 것을 암시하는 것처럼, 본능적인 행동은 또한 조직이 유전되는 지속적인 신경 기반, 즉 선천적이거나 유전된 정신 물리학적 성향을 암시합니다. 해부학적으로 간주하는 것은 아마도 감각 운동 아크의 복합적인 형태를 가지고 있을 것입니다. 그리고 우리는 본능을 상속하거나 타고난 정신 물리학적 성향을 가지고 있습니다. 특정 계층의 대상을 인식하고 주의를 기울이 는 것, 특정 품질의 감정적 흥분을 경험하는 것, 특정 방식으로 행동하는 것, 또는 적어도 그러한 행동에 대한 충동을 경험하는 것, 그리고 기아와 같은 일시적인 신체 상태가 만연하는 동안 일부 본능은 여전히 흥분할 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 이 경우 신체의 과정이나 상태가 신체 감각 기관의 자극을 결정하고 정신 물리학적 성향으로 올라가는 신경 전류가 흥분 상태로 유지한다고 가정해야 합니다. 9 하등 동물의 행동은 경험 때문에 거의 수정되지 않았지만 거의 수정된 본능에 의해 거의 완벽하게 결정되는 것처럼 보입니다. 그들은 인식하고 느끼고 느낄 때마다 완벽하게 명확하고 변하지 않는 방식으로 행동합니다. 본능은 흥분됩니다. 즉, 적절한 물체의 존재가 생물의 적절한 유기적 상태와 일치할 때마다. 그러한 생물이 달성한 정신적 과정의 가장 높은 복잡성은 동시에 흥분하는 두 개의 반대 본능적 경향 사이의 투쟁입니다. 이러한 행동은 본능을 타고난 정신 물리학적 성향으로 보는 관점에서 상대적으로 이해하기 쉽습니다. 어떤 동물의 행동이 경험 때문에 완전히 수정되지 않은 본능에 의해 완전히 결정되는지는 의심스럽지만 모든 고등 동물은 다양하고 종종 상당한 본능적인 행동을 독특한 상황에 적응시키는 것이 분명합니다. 그리고 각 인간의 마음 발달의 장기에서, 그들은 최근 몇 년 동안 본질적인 유사성을 모호하게 만들었습니다.

곤충의 삶

곤충의 삶은 아마도 순전히 본능적인 행동의 가장 놀라운 예를 제공합니다. 곤충의 경우, 항상 알을 부화시킬 때, 홈이 필요한 음식을 발견하고 먹을 수 있는 유일한 장소에 놓을 수 있거나, 유충이 생존에 필요한 방식으로 숙주에게 기생충으로 자신을 붙일 수 있습니다. 그런 경우 부모의 행동은 적절한 대상이나 장소에 의해 감각에 대한 인상 때문에 결정된다는 것이 분명합니다. 예를 들어, 썩어가는 살의 냄새는 캐리 온 플라이가 알을 쌓게 하고 특정 꽃의 시력이나 냄새는 다른 꽃의 달걀 사이에 알을 낳게 합니다. 다른 사람들은 더 정교한 행동 훈련을 받습니다. 석공 폐기물은 진흙 속에 알을 낳고, 유충으로 가득 차고, 유충은 잘 지시된 침으로 마비되어 봉인되어 부모가 결코 보지 못하고, 그들의 필요를 알 수 없는 어린아이들을 위한 신선한 동물 음식의 공급으로 남아 있습니다. 비인간적인 척추동물들 사이에서 본능적인 행동도 흔합니다. 어린 병아리는 독특한 자질과 둥지의 부름에 대응하여 어머니에게 달려갑니다. 어린 다람쥐는 처음으로 그를 줄 때 외로운 포로로 자랐고, 그의 종의 모든 움직임 특징을 가진 몇 가지와 부리를 열고 먹습니다. 개나 쥐가 있는 새끼 고양이는 특징적인 고양이 태도를 가정하고 수많은 세대의 모든 동료가 행동한 것처럼 행동합니다. 길든 개처럼 지능적인 동물은 순전히 본능적인 방식으로 행동합니다. 예를 들어, 토끼의 흔적을 마주치면 사냥 본능은 즉시 냄새에 의해 자극됩니다. 그는 길을 따라갈 때 다른 모든 인상에 눈이 멀고 청각장애인이 되고, 채석장을 볼 때 종류의 경우, 야핑으로 특이하게 나타납니다. 야생 조상은 이 종류의 경우에 특이합니다. 사냥하고, 그러한 조건에서 채석장을 목격했을 때 방출된 특징적인 나무껍질은 그의 도움으로 사용되었습니다. 그러나 길들인 테리어가 혼자 사냥을 할 때, 그의 흥분된 야유는 채석장의 탈출을 촉진할 수 있지만, 오래된 사회적 본능은 그의 온건한 지능에 의해 통제되기에는 너무 강력합니다. 순전히 본능적인 행동의 몇 가지 예가 분명합니다. 전형적이면 감각 인상이나 감각 인상의 조합은 종의 모든 개인과 모든 유사한 경우 같은 완전한 행동, 움직임 또는 운동의 열차를 흥분시킵니다. 일반적으로 소유된 행동은 개인 동물이나 그가 속한 공동체의 복지를 증진 시키거나 종의 다른 지속을 확보하기 위한 것입니다. 동물 본능을 다루는 데 있어 작가들은 일반적으로 특정 종류의 행동에 대한 타고난 경향을 묘사했으며, 허버트 스펜서가 복잡한 반사 작용을 통해 본능적인 행동에 대한 정의는 본능이 생성된 행동이나 움직임을 고려합니다. 그러나 본능은 타고난 성향이나 특정 종류의 움직임에 대한 성향 이상입니다. 가장 순수한 본능적인 행동조차도 순수한 기계적 용어로 묘사될 수없는 뚜렷한 과정의 결과라고 믿을만한 충분한 이유가 있습니다. 왜냐하면 정신적, 물리적 변화뿐만 아니라 심리적 과정이며, 다른 모든 정신 과정과 마찬가지로 모든 정신 과정의 세 가지 측면, 죽인 지, 정서적, 그리고 그로 인해 완전히 묘사될 수 있기 때문입니다. 그것은 사물이나 물체에 대한 지식, 그것에 대한 느낌, 그리고 물체에 대한 지식 또는 그로부터 멀리 떨어져 있는 것을 포함합니다.

본능적인 행동의 발달은 어떻게 이루어지는가

 

지난 세기 중반 이전에 쓰인 인간 심리학에 대한 본능에 대한 적절한 언급을 찾기는 어려울 것입니다. 그러나 다윈과 허버트 스펜서의 작품은 동물 본능에서 어느 정도 신비의 베일을 벗어났습니다. 본능과 인간의 지능 사이의 관계 문제를 최근 몇 년 동안 가장 널리 논의된 것 중 하나로 만들었습니다. 공언된 심리학자들 사이에서는 공정한 합의가 이루어졌습니다. 그들은 종의 모든 구성원에게 공통적인 특정 타고난 경향을 나타내는 데만 사용됩니다. 인종적 특성은 환경에 대한 종의 적응에서 천천히 진화했으며, 타고난 요소인 정신 구성에서 근절되지도 않고 평생 개인에 의해 획득될 수도 없습니다. 가장 두드러진 작가 중 일부는 이 용어를 타고난 특정 경향뿐만 아니라기보다 일반적이고 적절하게 이차적인 자동 행동으로 묘사되는 매우 강하게 고정되고 획득된 행동 습관에 적용합니다. 이전의 사용법은 모든 면에서 더 바람직하고의 페이지에 채택된 것처럼 보이지만 엄격한 용어를 사용하는 심리학자들 사이에서도 인간의 마음속에 본능의 위치에 대한 큰 의견 차이가 있습니다. 인간은 본능에 의해 생명이 지배되는 인간 이전의 조상으로부터 진화했다는 데 동의합니다. 그러나 어떤 사람들은 인간의 지능과 추론 능력이 발달함에 따라 문명화된 인간 본능에서 지금까지의 인간 이전 상태, 즉 척추 부록과 비교할 수 있는 흔적, 그리고 외과 의사의 칼에 의해 가능하다면 유리한 흔적만을 유지합니다. 다른 사람들은 인간 정신의 구성에서 더 두드러진 위치를 부여합니다. 왜냐하면 지능이 더 높은 동물과 인간의 진화와 함께 증가함에 따라 본능의 위축을 대체하지 않고 오히려 통제되고 변형된 것으로 이어진다는 것을 알고 있기 때문입니다. 몇몇 사람들은 인간이 적어도 어떤 동물만큼 많은 본능을 가지고 있다고 주장합니다. 이 마지막 견해는 이제 빠르게 자리 잡고 있으며 책이 인간의 본능의 전체 범위와 기능을 인식하는 데 약간의 이바지를 하기를 희망합니다. 이 인식은 우리 시대의 심리학에 따라 만들어진 가장 중요한 진보로 우리를 쫓아 오는 사람들에게 나타날 것이라고 확신합니다. 본능적인 행동은 지능의 크기가 매우 높은 동물에 의해 가장 순수한 형태로 전시됩니다. 더 높은 척추동물에서 본능적인 행동 스타일은 순전히 본능적인 것으로 남아 있습니다. 즉, 지능에 의해 수정되지 않고 지능 의지도 또는 모방 때문에 획득된 습관에 의해 수정되지 않습니다. 그리고 출생 후 몇 달 동안 지능이 거의 발달하지 않은 인간 유아조차도 순전히 본능적인 행동을 거의 하지 않습니다. 왜냐하면 선천적이지만, 첫 달에 발달하지 않았으며, 유아기부터 사춘기까지 수년 동안 변하지 않은 기간을 배울 수 있거나 기능할 수 있기 때문입니다.

동물의 행동 본능

모든 계층의 현대 작가들은 종종 "본질적"이라는 단어를 사용하지만 거의 없지만 과학적 목적으로 거의 그들을 망칠 만큼 느슨하게 사용합니다. 반면에 형용사 "본능적"은 일반적으로 고의적인 반사 없이 수행되는 모든 인간 행동에 적용됩니다. 반면에 동물의 행동은 본능에 의해 널리 귀속되며, 이러한 연결 본능은 모호하게 신비한 교수로 생각되며, 본질에서 어떤 인간 교수진과도 다릅니다.  이성의 높은 교수진이 그들을 부인했기 때문에 짐승에게 주었습니다. 이 두 단어가 최소한의 의미로 사용되는 방법을 설명하기 위해 현대 작가들, 심지어 상당한 철학적 문화의 일부에서 수백 개의 구절을 인용할 수 있습니다. 일반적으로 작가로부터 그의 생각의 모호성과 일관성을 위장하는 효과와 함께. 다음 예는 이러한 학대와 심지어 교양있는 작가가 심리적 용어를 습관적으로 사용하는 절망적인 느슨함을 보여주는 데 도움이 될 것입니다. 사회 주제에 관한 한 철학 작가는 국가의 힘이 "특정 사회적 목적을 위해 다소 뚜렷하게 잉태된 사람들의 욕망의 결과인 종속의 본능에 의존한다"라고 말합니다. 또 다른 사람은 조상 숭배가 서구 민족들 사이에서 "단순한 전통과 본능"으로 살아남았다고 주장합니다. 의학 작가는 최근에 술 취한 사람이 과일에 먹이를 먹으면 과일에 먹이를 줄 것이라고 주장했습니다. 정치 작가는 우리에게 "러시아 국민은 정치적 본능을 빠르게 획득합니다"라고 말합니다. 저명한 철학자들에 의한 최근 논문에서 많은 수의 공정한 표본인 두 구절을 취할 수 있습니다. 하나는 "피가 피를 요구한다는 개념"을 "원시 인류의 신비한 본능"이라고 묘사하고 다른 하나는 "처벌은 복수 본능에서 비롯된다"라고 단언합니다. 우리의 가장 저명한 철학자 중 한 명은 "자체 정부"라는 용어에서 사회적 강압에 대한 이론과 정당성이 존재한다고 주장합니다. 마지막 예로서, 우리는 공언 적으로 심리적 논문에서 "자율의 본능"과 같이 인용할 수 있습니다. 이러한 본능은 내부 또는 외부에서 매우 뿌리 깊고 절대적으로 구제할 수 없습니다. 이들은 현재의 사용법에서 유리한 예로서 작가가 실패하거나 시도하지 않은 개인이나 집단행동을 설명하려고 시도하거나 무지의 망토로 자주 사용되었다는 진술을 정당화합니다. 그러나 인간의 마음속에 본능의 본질과 그 범위와 기능이 명확하고 확고하게 파악되지 않는 한 개인의 성격이나 개인 및 집단행동의 발달에 대한 이해는 있을 수 없습니다.

모든 사고와 행동의 본질은 무엇인가

인간의 마음은 개인이나 집단이든 모든 사고와 행동의 본질적인 셈이나 동기부여인 특정 타고난 또는 유전적 경향을 보이고 있으며, 지적 능력 의지도 하에 개인과 국가의 성격과 의지가 점차 발전하는 기초입니다. 이러한 주요 타고난 경향은 다른 인종의 개인 토착 헌법에서 다른 상대적 강점이 있으며, 문화의 무관심한 남성의 매우 다른 사회적 상황에 의해 매우 다른 수준으로 선호되거나 검사되지만 모든 인종과 모든 연령대의 남성에게 흔할 것입니다. 인간 본성이 모든 곳에서 그리고 항상일 공통된 토착 기반을 가지고 있다는 이 견해가 확립될 수 있다면, 그것은 인간 사회와 인간 기관의 발전 역사에 대한 추측에 필사적인 기초를 제공할 것입니다. 인간의 정신의 이러한 선천성이 나이와 인종에 따라 크게 다르다고 가정하는 것이 가능한 한, 그러한 모든 추측은 빠른 모래 위에 세워져 있으며 합리적인 수준의 확실성에 대한 견해에 도달하기를 원하지 않습니다. 이 선천적인 경향의 합으로 구성된 인간 정신의 원래 기초가 이러한 안정된 변하지 않은 성격이라는 증거는 비교 때문에 제공됩니다. 우리가 발견한 것은, 이 경향은, 더 강하거나 약한 정도에서, 지구상의 모든 종족의 사람들에게 존재할 뿐만 아니라, 대부분의 고등 동물에서 그들을 발견하거나, 그들 중 가장 가까운 세균을 발견할 수 있다는 것입니다. 따라서 원시적인 인간 주식이나 주식의 마음과 인간과 동물 세계 사이의 진화 시리즈의 큰 격차를 메운 인간 이전의 조상에서도 같은 본질적인 역할을 했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이런 구체적이고 일반적인 경향의 중요성을 밝히고, 성격 형성 과정에서 체계화되는 방식을 간략하게 스케치할 것을 제안하고, 인간의 사회생활에 대한 각 특징적인 중요성을 설명하는 시도가 있을 것입니다.

사회 심리학의 범위

 

우리는 인간의 사회생활에 가장 중요한 개인 정신의 성격을 다루고 있습니다. 이 부문에서는 사회 심리학 일부가 아니라고 말할 수 있습니다. 그런데도 모든 사회 심리학의 필수 예비이며, 지금까지 종류의 일관되고 일반적으로 받아들여지는 계획이 마련되지 않았기 때문에 시도할 필요가 있었습니다. 사회심리학의 근본적인 문제를 다루고 있다고 주장할 수도 있습니다. 사회 심리학은 인간의 정신의 성향과 능력을 고려할 때 사회의 모든 복잡한 정신생활이 어떻게 형성되고 개인의 발달과 운영 과정을 반응시키는지 보여 주어야 합니다. 그리고 이 도전의 가장 기본적이고 필수적인 부분은 고도로 조직된 사회의 삶이 인간 집단의 높은 도덕성과 행동과 같은지, 동물 세계에서 진화한 생물에게 가능한 것입니다. 자연은 이 동물의 기원의 많은 흔적을 지니고 있습니다. 현재 활동의 주요 샘은 본질에서 더 높은 동물의 것과 유사합니다. 라세요 달 박사가 말했듯이, “덕과 악덕의 원료는 같습니다. 즉, 고귀한 자아와의 관계에서 추상화된 자기 자신, 도덕적이거나 부도덕한 것이 아니라 단순히 부도덕한 것이기 때문입니다.”  사회 심리학의 근본적인 문제는 사회가 개인의 도덕적이기 때문에, 그는 비도덕적이고 순수하게 이기적인 성향이 어떤 이타적인 성향보다 훨씬 더 강하다는 것입니다. 그는 태어났어요. 이 개인에 대한 도덕화 또는 사회화는 이 부문의 필수 주제입니다. 나는 인간의 정신의 주요 본능과 주요 경향을 인간 사회의 삶에서 역할을 하는 몇 가지 방법을 간략하게 제시했습니다. 내 목적은 그 단계에서 사회의 삶에 대한 이해가 인간의 정신의 헌법에 대한 지식을 전제로 한다는 진실을 독자들에게 되돌려 놓는 것입니다. 그것은 원칙적으로 인정되지만 실제로는 종종 무시됩니다.

탄소중립 사회의 미래

제주에서 평생을 보낸 김수한 씨는 주유소를 찾지 않고, 트럭에 연료가 다 떨어지면 충전소를 찾습니다." 장기적으로는 가격이 높을수록 아주 잘 먹히는 것 같아서 전기차 구매를 서슴지 않았습니다. 그리고 제주에 EV 충전소가 많이 있어서 정말 불편하지는 않습니다. 게다가, 환경에 도움이 된다고 했어요. 그러나이 충전소는 화석 연료에 전기 소스에 의존하지 않는다는 점에서 섬의 다른 충전소와 다릅니다." 제주시 중심부에 있는 이 전기차 충전소는 태양전지판으로 구동되며, 선순환 에너지 사용의 완벽한 예"라고 설명했습니다." 재생 에너지는 간헐적일 수 있습니다. 그래서 에너지 저장 시스템을 활용해서 10대의 차량을 동시에 완전히 충전할 수 있는 충분한 전력을 확보할 수 있습니다. 앞으로 몇 년 안에 더 많이 설치하는 것을 목표로 하고 있다"라고 말했습니다. 우리나라 최남단 섬은 2030년까지 탄소 중립국이 되는 것을 목표로 하고 있습니다. 이미 섬에서 사용되는 총 에너지의 약 15%가 재생 가능한 원천에서 나옵니다. 하나는 태양이고 다른 하나는 풍력입니다. 그는 표선면 가시리에서 시속 325m의 풍속을 자랑하며 1년 만에 120만 메가와트시의 에너지를 생산합니다. 3만 가구에 충분한 전력이라고 말했습니다. 이 터빈은 소가 방황하고 주변 숲의 피해를 피하고자 가능한 한 적은 땅을 사용할 수 있습니다." 바다까지 뻗어 나갈 수 있으므로 바람의 힘은 무한한 잠재력을 가지고 있습니다. 그리고 제주의 지리적 특징과 기후의 영향으로 본토보다 섬에 바람이 훨씬 더 많이 불고 있습니다. "그렇다면 제주는 어떻게 녹색성장의 선구자가 됐을까. 예를 들어 제주는 서울보다 인구가 적기 때문에 대도시보다 이상적인 시험대가 되고 있습니다. 제주도의 풍부한 천연자원과 함께 녹색 전환을 위한 공격적인 정책이 탄소 중립 목표에 더 가까이 다가갈 수 있도록 도왔다"라고 말했습니다. 그는 "오늘 제주도가 직면한 문제는 한국이 결국 직면하게 될 문제이며, 이 도전을 어떻게 극복하느냐가 한국과 그 너머 탄소 자유의 발판을 마련하는 데 도움이 될 것이기 때문에 제주도를 예의주시하는 것이 중요하다"라고 말했습니다. 

마스크 재활용으로 플라스틱 쓰레기 줄인다

2021년 첫 주에만 전국적으로 1억 5천만 개의 마스크가 생산되었습니다. 이 마스크를 생산하기 위해 공장은 폐기물로 수 톤의 직물 조각을 만듭니다. 하지만 이 쓰레기를 버리는 것만으로도 마스크를 쓴 플라스틱이 분해되기까지는 수 세기가 걸리기 때문에 환경을 해치고 있습니다. 그래서 어떤 사람들은 이 낭비된 마스크를 교묘하게 유용한 것으로 바꾸기 위해 새로운 아이디어를 생각해 냈습니다. 여기 사회적 기업처럼요. 나무 행성은 그들이 파는 모든 식물에 나무를 심는 친환경 프로젝트를 운영하고 있습니다. 지난 10년 동안, 그들은 백만 그루의 나무를 심었습니다. 최근, 그들은 재활용된 KF94 마스크 직물과 플라스틱을 사용하여 새로운 자급 화분을 개발했습니다." 일반적으로 마스크 공장에서 낭비된 천이 불에 타요. 그래서 대기를 오염시키고 지구 온난화를 악화시키는 데 이 천을 모아서 녹여 내립니다. 작은 알갱이로 변형시켜 다시 녹여 이 화분을 만든다"라고 설명했습니다." 이 냄비는 한 달에 한 번만 식물에 물을 주면 됩니다. 바깥 냄비와 내부 냄비가 있는데, 바깥 냄비에 물을 넣으면 물이 천천히 이 안쪽 냄비로 스며들 것입니다. "이 미술학원 학생도 마스크로 인한 낭비를 막는 방법을 찾고 있습니다." 한 달 만에 전 세계적으로 1개의 마스크가 버려진다는 얘기를 들었습니다. 이런 일이 계속돼 내가 할 수 있는 일을 생각해보면 해로우리라 생각했다"라고 말했습니다. 그의 해결책은 마스크를 녹이고 의자에 앉히는 것입니다. 의자마다 천5백여 개의 마스크를 쓰고 있습니다." 다 제 창작물은 재활용의 메시지를 보내려고 노력합니다. 이 인터뷰로 더 많은 사람이 내가 말하고 싶은 것을 들을 수 있기를 희망하며, 그들 이할 때 더 많은 사람이 모여 이 문제에 대해 생각할 수 있기를 바랍니다."